miércoles, 15 de febrero de 2017
miércoles, 14 de marzo de 2012
viernes, 18 de noviembre de 2011
Descubrir la vocacion
Introducción:
Es común pensar que existen profesiones que para ejercerlas requieren un talento particular con el que se nace. Sin embargo, aquello que parece innato responde en realidad al capital cultural que el individuo posee y que le permite destacarse en la actividad que realiza. No se nace, se hace. La vocación como categoría moderna expresa una certeza, un absoluto, que en la vida subjetiva puede descubrirse, vía revelación y/ o hallazgo o por el contrario, la vocación se encuentra a través de un proceso de construcción más o menos racional a lo largo de la vida. Desde autores como Castoriadis, Derrida, Foucault la vocación conlleva la posibilidad de buscar, de explorar, de crear. La vocación más que una revelación o construcción de algo seguro categórico será una Búsqueda. En este sentido, la metáfora del horizonte es la que mejor representa la dinámica de la vocación como proceso incesante y en cierta medida difícil. La vocación es un proceso abierto, es algo que se va construyendo-desconstruyendo, y re-construyendo a lo largo de la vida, como algo que se mantiene pero también cambia, la vocación sí existe y podemos desarrollarla, reorganizarla. TE INVITAMOS A DESCUBRIR TU VOCACION 1.- ¿Qué es la vocación? 2.- ¿Qué factores determinan la Vocación?. Explíquelos. 3.- ¿Qué es la Orientación Vocacional? 4.- ¿Qué ayuda me puede prestar un orientador vocacional? 5.- ¿Qué es la Vocación, según Gabriel Castillo Inzulza? Enlace 1: Enlace 2: Enlace 3: Enlace 4: Enlace 5: Enlace 6: La Gran pregunta: ¿Qué importancia tiene descubrir la vocación para la construcción de nuestro proyecto de vida futura? Enlace 1: Enlace 2: Enlace 3: Enlace 4: Enlace 5: Enlace 6: Evaluación:
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jueves, 14 de julio de 2011
martes, 17 de mayo de 2011
Miedo... ¿qué son los miedos? MERCEDES JUNQUERA BUCAY
LOS MIEDOS son algo inherente al ser humano.
La pregunta o el tema seria:
¿ Qué hago con los miedos?
Si lo oculto, si lo reprimo, si lo guardo ese miedo cobra importancia, cobra tamaño, cobra inmensidad en nuestras vidas, se transforma en un gran monstruo que nos va bloqueando, nos va cercenando nuestras vidas. Por el contrario si a este miedo lo miramos, lo observamos le podemos poner palabras y nos tomamos el gran desafío de controlarlo nuestra vida se transformará, podremos vencerlo y podremos encontrar esto que es fundamental para todo ser humano que es tener unidad, tener consistencia en nuestro ser.
Citando al Dr Roberto Pérez autor de Las Máscara de lo miedos y los miedos en las distintas etapas de la vida, nos hace una lectura desde la antropología y un estudio minucioso sobre culturas comparadas, sobre la similitud de los miedos en los seres humanos en distintas culturas, en distintas épocas y esto que es algo inherente al ser humano y donde todos sin opción sentimos miedos.
¿Qué hago yo frente a los miedo?
Dr. Pérez cita una frase que dice
“ El miedo dice tapa y calla”
“ El amor dice habla y abre”
Por lo tanto el amor seria la gran solución para este tema de los miedos.
El amor es el que me va a permitir abrir nuestros corazones, bucear dentro de nosotros, hacer un trabajo de introspección, si temores, dejarnos fluir, ir hacia dentro, una meditación si te aparece e ir viendo esos miedos, esos fantasmas, esos Fantasmas que talvez son viejos que talvez arrastramos desde la infancia, desde la adolescencia, por mandatos, por creencias, otros actuales, que no nos hacen bien, todo lo contrario, nos va limitando, limitando y nos sentimos presos mucha veces sin libertad, como en una cárcel, donde la diferencia es que la llave de esa prisión la tenemos nosotros y en lugar de tomarla y abrir esa puerta nos olvidamos que tenemos esa llave y nos empezamos a acomodar en esta cárcel Y hasta terminamos sintiéndonos cómodos. La vida es maravillosa porque es realmente es bella, una vida feliz, llena de cosa maravillosas.
Animémonos a enfrentar nuestros miedos. Muchas veces al no enfrentar estos miedos los tapamos con distintas máscaras todo el tiempo.
Desde que nos levantamos y hasta que nos vamos a dormir en nuestra conciencia tenemos tres actitudes, todo el tiempo
SENTIMOS
PENSAMOS
HACEMOS
El sentir está en el área de la sensibilidad
El pensar está en el área del intelecto
El hacer está en el área de la voluntad
¿Qué pasa cuando el miedo afecta directamente en el área de la sensibilidad?
Por ejemplo si bien afecta en un área, en esta actitud que seria el sentir, va a afectar a toda nuestra conciencia, porque somos una unidad y allí precisamente en el área de la sensibilidad, lo que va a provocar el tener miedo es ponernos una máscara, ¿Cuál máscara ?... el famoso APEGO, apego a los vínculos, apego a los seres queridos, a las cosa también
¿Qué pasa si el miedo nos afecta en nuestra actitud de pensar? en esta actitud que es el área de la conciencia, de los intelectos el miedo afecta esta área lo que vamos asentir va a ser rigidez, vamos a ser personas rígidas y una persona rígida es aquella que dice todo el tiempo “ esto es así porque yo lo considero así y se acabó” esa persona está muy lejos de ser una persona segura, una persona que sabe.
Una persona rígida esta tapado miedos, muchos miedos, no confía en si misma, no permite entrar en un dialogo en un intercambio de palabras. ¿Que pasa con esto? La rigidez genera como consecuencia división, a esta persona le va a acostar vincularse, porque allí dónde se encuentra va a ocasionar di – vi - siòn, porque no se abre a otro punto de vista, le falta por supuesto autoestima y lo que hace es tapar todo esta seudo seguridad y no acepta otro punto de vista.
¿Qué pasa ahora cuando en el área de la voluntad, es hacer que se enfrenta con el miedo y no encuentra salida?
¿Cuál es la máscara que nosotros usamos en este caso? La máscara en este caso es la máscara de la desconfianza en nosotros mismos, tenemos desconfianza en nosotros mismos, vamos a estar dependiendo de los otros, preguntando que hacer y que no hacer y que va a provocar esto? Que me va a generar, por supuesto me va a generar indefinición, me va a costar muchísimo tomar decisiones y voy a estar dependiendo de otras personas.tengo que trabajar por supuesto mi propia identidad, quien soy, que me gusta, aceptarme, valorarme, quererme, todo esto tengo que trabajar.
¿Cómo soluciono y puedo soltar estas tres màscaras del miedo para lograr tener una buena vida?
En el caso de la máscara del pensar que ocasiona rigidez lo tenemos que trabajar con la flexibilidad, vamos a aprender a ser flexibles, a ejercitar la flexibilidad en nuestras vidas.
En el caso del área de la sensibilidad que teníamos la máscara del apego, lo que vamos a trabajar es el desapego.
En el caso del área de la voluntad este miedo al hacer, lo que vamos a trabajar con esta máscara que es desconfianza y seguridad en nosotros mismos, es la confianza y seguridad en nosotros mismos, ya que el amor todo lo puede, como dice Dr. Roberto Pérez
“ El miedo dice tapa y calla”
“ El amor dice habla y abre”
Dr Pérez hace comparaciones y similitudes entre distintas culturas y habla de oriente y de occidente, como se trabaja esto del miedo, nos dice por ejemplo que en oriente tiene mucha importancia todo lo que tiene que ver con las artes marciales y tener todo un trabajo interno para poder controlar el propio miedo, se trabaja mucho en interior.
El Caballo blanco simboliza la conciencia libre.
La Espada simboliza el poder, el amor.
El Dragón: simboliza los miedos
La Doncella: simboliza la persona que sabe amar de verdad
El Castillo: simboliza el tesoro ( en este caso el tesoro es la sabiduría)
El Dragón que San Jorge está combatiendo, controlando seria nuestro miedo. Ese miedo que explica y habla Dr Roberto Pérez será nuestro miedo y habla de doce períodos, doce momentos de siete años en nuestras vidas, desde el nacimiento hasta los ochenta y cuatro años.
Imaginemos doce periodos de siete años, dónde cada siete años tendríamos un dragòn, la crisis frente a los cambios, frente a la vida.frente a las vicisitudes, donde cada siete años se presentará un dragón
El dragón más temible es el dragón de la mitad de la vida, la famosa crisis de los cuarenta. Quièn no ha escuchado esto, la famosa crisis de los cuarenta y son aquí en este periodo que va de los 28 a los 35 años y de los 35 alos 42 años, que abarca catorce años, dos periodos de siete años, donde aparece el quinto miedo, el quinto dragón: El miedo a la perdida, que empieza siendo sutil, pasamos de los 28 a los 35 años, miedo quizás a perder los gustos por compartir una familia, nuestro tiempo, miedo a perder el trabajo
Cinco miedos, cinco dragones cinco crisis a enfrentar a superar
El primer miedo, el primer dragón será de los 0 a 7 años miedo a la distancia pero que luego en los últimos seis ciclos de la vida se vuelven a repetir y según hallamos vivido los primeros seis ciclos de nuestra vida y si trabajamos nuestra vida interna será nuestra vida adulta, nuestra vejez mejor
Este miedo a la distancia de los 0 a 7 años se repite luego a los 63 años a los 70 años, miedo a la distancia, miedo al abandono. Pensemos en los nenes chiquitos, este miedo a que mamá se vaya no la veo, me pongo a llorar tengo que ver a mamá: miedo al abandono; y que pasa luego con las personas mayores a los 70 años, miedo a no sé útil ya, al desempleo, a que ya no es necesaria / y fíjense entonces como se vuelve a repetir, pero de acuerdo a como haya vivido su propia infancia, la seguridad que haya tenido, como haya trabajado esto de la distancia con sus seres queridos va a hacer qure tenga o no tenga tanta necesidad de la actitud necesaria en esta etapa de la vida que es justamente la presencia. El niño necesita presencia de su madre, esta presencia le da seguridad y una persona mayor que ha trabajado su interior, ha trabajado el tema de la distancia, no necesita ver a sus hijos ya grandes con sus propias vidas, que estén todo el tiempo con ella, ir a al casa a visitarlos, que los llamen por teléfonos
Una persona que no ha trabajado su interior, va a ser una persona quejosa, que todo el tiempo van a estar quejándose, reclamando presencia, haciendo un rol de victima, que se sienten abandonadas.
Entendamos por lo tanto cual es el miedo en esa etapa ya sea de los 0 a los 7 años o de los 63 a los 70 años: miedo a la distancia, miedo al abandono.
¿Cuál es la actitud propicia propicia, la actitud que ayuda a enfrentar este dragón es Con presencia, no-solo en cantidad sino en calidad.
El segundo miedo, el segundo dragón: será de los 7 a los 14 años, que se repite entre los 56 y los 63 años, miedo a la cercanìa, que el otro me haga daño, me cuido que el otro me haga daño, los chicos de esa edad le cuesta acercarse, dar un beso, son muy sensibles al dolor, al sufrimiento de otro chicos, otros pares, necesitan ayudarlos, y esto de ayudarlos les hace mucho bien a ellos mismos, a sacarse ese temor que otro le haga daño, se ponen como par lo ayudan y ahí es como que se relajan. Que pasa cuando este dragón aparece a los 56 años y 63 años, sigue siendo este temor a la cercanía, aquí se ven temores en personas que empiezan a tomar seguros de vida, poner rejas en sus casas, temor salir, que puede pasarle algo a sus hijos, esposas, familias, mucho miedo que puede pasarles del exterior, dela fuera.
¿Cuál es la actitud propicia, la actitud que ayuda a este dragón para pasar bien esta etapa de crisis? La autonomía, dar autonomía, lograr el equilibrio entre la dependencia y la independencia, que el niño que está a su lado, guiándolo.
Si en la primer etapa de los 0 a 7 años le ponemos limites, la norma tiene fuerza por si misma, en esta segunda etapa la norma tiene que estar acompañada por un valor. Es muy importante incorporarme un Valor.
El tercer miedo, el tercer dragón: será de 14 a 21 años, que se repite luego de los 49 a 56 años, el miedo es miedo al cambio. Fijensen adolescentes de 14 a 21 años donde están pasando muchos cambios emocionales, fisiológicos ,cambios muchos cambios.
¿Cuál es actitud propicia en esta etapa? Seguridad, darles seguridad ser modelos, no mostrar inseguridad, que vean en nosotros personas seguras.
¿Cómo podemos transmitirles esto? No sólo con lo que decimos, sin con lo que hacemos, con nuestra mirada, que refleja el alma, una actitud frente a la vida de confianza, de apertura, de que amamos la vida, que no tememos miedo al cambio y avanzamos en la vida.
Este dragón se repite entre los 49 y 56 años: miedo a la seguridad, haber perdido algún vinculo, algún amor, alguna relación, talvez cercanía a la jubilación, pensamos que talvez se le termina la carrera porque a esa edad no se puede, no se considera de acuerdo a la sociedad una persona joven y hay que seguir trabajando.
El cuarto miedo el cuarto dragón será de los 21 a28 años, que se repite a los 42 y 49 años, aquí el miedo es miedo a la continuidad, podríamos decir miedo a la rutina, donde piensan que toda relación con compromiso termina siendo rutinaria, aburrida.
¿Cuál es la actitud propicia en esta etapa? o como podemos ayudarlos? Es con la creatividad, ser creativos con creatividad podemos ir venciendo este dragón temible de la rutina.
El quinto gran miedo, el quinto gran dragón, el más temible que dura dos etapas de siete años: miedo a la perdida, que se da de los 28 a los 35 años y de los 35 a los 42 años para luego repetirse de los 70 a 77 y de los 77 a los 84 años: miedo a la perdida.
¿Cuál es la actitud para nuestros hijos, amigos? Ser luz, claridad, ser un faro, poner luz es esos pensamientos sombríos, a esos miedos de quedarse sola o solo, perder su vida, donde si la persona no ha trabajado bien su interior durante toda su vida, este miedo va a hacer que fomente con el tener. Tener mas propiedades, mas títulos tener y tener. En cambio si ha trabajado bien su interior ya ha entendido que la respuesta no está en el TENER, sino en el SER trabajar su interior le permitirá encontrar su esencia, todo está dentro de nosotros, en nuestro interior, ser luz, ser faro para ayudar a iluminar el interior de los demás.
En la figura de San Jorge, se veía en una imagen de la figura:
Una doncella, que reflejaba la persona que sabe amar de verdad, que no oculta nada, que todo lo puede decir,que no tiene que decir lo que los demás esperan que ella diga, sino que dice lo que piensa, lo que siiente, lo que necesita, esa es la persona que aprendió a vivir.
La persona realmente sabia no es la persona que acumula conocimiento, ya que la sabidirua viene de Sabor, la persona sabia es la persona que sabe SA BO RE AR la vida, disfrutar de la vida, para eso necesitamos estar livianitos, sin máscaras, porque las máscaras pesan
Detrás de la doncella, el castillo. El castillo guarda tesoros, el tesoro en este caso es la sabiduría, la persona que ama de verdad, que saborea la vida, que disfruta la vida y que goza de verdad.
Tenemos que reconocer nuestros miedos y combatirlos, así nos transformaremos en personas sabias que saben saborear la vida, disfrutar de la vida
¿Cómo estas hoy viviendo tu vida?
¿Estas realmente disfrutando, saboreando la vida?
LAS MASCARAS DE LOS MIEDOS DR. ROBERTO PÉREZ EDITORIAL SIRUELA
Los miedos y sus máscaras...Mercedes Junquera Bucay
Escuché este audio, me pareció muy bueno! y Quiero Compartirlo con ustedes!!!!
¡¡¡Sencillo y muy útil!!!
Si ¿¿Quieres descubrir tus miedos y vencerlos?? este audio puede ser de gran utilidad
TITULO: LAS MÁSCARAS DE LOS MIEDOS
Es un estudio antropológico sobre las nueve actitudes básicas que reflejan las máscaras en que se esconden los miedos de todo ser humano. El Dr. Roberto Pérez nos brinda una mirada profunda sobre las distintas áreas de la conciencia, su interactividad y como liberar los obstáculos que se interponen para lograr un proceso de integración de la conciencia permitiendo a la persona ser mas íntegra. "El miedo siempre dice: calla y cierra, en cambio el amor dice: habla y abre". En este audio uno podrá "descubrirse" en una o varias de las 9 actitudes o posturas básicas que uno adopta en la vida, la cual esconde en cierta manera un miedo específico y es poder reconocer y gobernar este miedo donde este audio apunta.
¡¡¡Espero que que lo disfruten y les sea útil!!!
Para Descargar haz Clic en el siguiente link:
http://rapidshare.com/files/10320851...miedo.zip.html
Tambien coloco esta otra alternativa:
http://www.zshare.net/download/519254684fb4545d
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La música y la salud. Anuar Shahin
PRIMERO LA SALUD
Según un estudio realizado por la Universidad Northwestern (Illinois, Estados Unidos) y publicado en la revista científica "PLoS One",aquellos que, además de escuchar música, también la practican tienen más posibilidades de superar los problemas de oído al llegar a la vejez.
Nina Kraus, del Laboratorio de Neurociencia Auditiva de esta universidad y co-autora del estudio señala que las personas que han tocado un instrumento a lo largo de su vida parecen mantener dos funciones importantes: la memoria auditiva y la capacidad de oír y mantener una conversación en un ambiente ruidoso".
Se estudió a 37 personas de entre 45 y 65 años. De ellos, 18 aprendieron a tocar algún instrumento de niños y habían continuado con él durante toda su vida.
Tanto a ellos como a los que no eran músicos se les realizó una serie de pruebas para analizar qué eran capaces de oír en un ambiente con ruido, cuál era su memoria auditiva y también la visual.
"Los que habían aprendido a utilizar un instrumento desde pequeños superaban al grupo de los que no eran músicos en todas la pruebas menos en la memoria visual, cuyas respuestas eran muy similares", afirma la doctora Kraus.
"Los que habían aprendido a utilizar un instrumento desde pequeños superaban al grupo de los que no eran músicos en todas la pruebas menos en la memoria visual, cuyas respuestas eran muy similares", afirma la doctora Kraus.
Para Leocadio Rodríguez, jefe del Servicio de Geriatría del Hospital Universitario de Getafeestimular durante toda una vida partes del cerebro que intervienen en una actividad, genera reservas en la vejez.
Además, no sólo ocurriría con los músicos. "Aquellos que se han dedicado a actividades relacionadas con el lenguaje, al llegar a mayores no presentan problemas relacionados con esta faceta, por lo que no les cuesta, por ejemplo, los ejercicios de comprensión".
Además, no sólo ocurriría con los músicos. "Aquellos que se han dedicado a actividades relacionadas con el lenguaje, al llegar a mayores no presentan problemas relacionados con esta faceta, por lo que no les cuesta, por ejemplo, los ejercicios de comprensión".
Por su parte Vicente Vizcaíno León profesor de guitarra clásica española en el Real Conservatorio Superior de Música de Madrid. A sus 70 años declara a ELMUNDO.es que "la música es necesaria y buena para la salud en todas las edades.
Para Vizcaíno León, "Los niños que estudian música, que tocan un intrumento sin que les fuercen a ello, son gente más despierta", explica.
Eso sí, no vale todo tipo de música. "La buena, la que ayuda a personas enfermas y a aquellos que quieren relajarse o concentrarse es la de Mozart o Beethoven. Otro tipo de cosas, como el heavy, puede estar bien para los jóvenes, pero yo creo que no consigue los mismos beneficios", comenta.
Eso sí, no vale todo tipo de música. "La buena, la que ayuda a personas enfermas y a aquellos que quieren relajarse o concentrarse es la de Mozart o Beethoven. Otro tipo de cosas, como el heavy, puede estar bien para los jóvenes, pero yo creo que no consigue los mismos beneficios", comenta.
UN POCO DE HISTORIA
La humanidad ha utilizado los sonidos y la música de manera terapéutica a lo largo de los siglos. En el antiguo Egipto el jeroglífico que representaba la palabra "música" era el mismo que representaba los conceptos de "alegría y bienestar".
Los sabios védicos sánscritos y los filósofos de la escuela Pitagórica de la Grecia clásica consideraban que todas las formas físicas eran manifestaciones de la música.
El sonido aplicado correctamente podía producir curaciones restaurando la integridad musical del cuerpo y el alma.
Entre las recomendaciones de los médicos antiguos solían figurar los cantos rítmicos y secuencias melódicas sagradas. La música puede saltarse los filtros lógicos y analíticos de la mente para establecer un contacto directo con sentimientos y emociones escondidos en lo más profundo de la memoria. Esto provoca reacciones físicas.
Los mantras y los cánticos curativos tienen origenes muy antiguos. En los papiros egipcios que contienen textos médicos de 2600 años de antigüedad se habla de cánticos para curar la esterilidad, dolores reumáticos, etc. Se dice que hacia el 324 a.c. la música de la lira devolvió la cordura a Alejandro Magno y en el antiguo testamento se recuerda que David alivió la depresión del rey Saúl tocando el arpa. Los esenios y los terapeutas curaban con palabras sagradas y en la cultura helenística, los dolores de la ciática y de la gota se aliviaban con música de flauta.
El conocimiento de los sonidos, ritmos y cánticos era parte fundamental de los poderes curativos del chamán y de los druidas de las culturas celtas.
En la época medieval y renacentista los grandes maestros reconocían la importancia de la música. F. Haendel afirmaba que no pretendía divertir a su público sino "hacerlos mejores".
En el S XVII el cantante de ópera Farinelli curó al rey Felipe V de españa de una enfermedad crónica cantando el aria favorita del rey. En el Siglo XIX se llevaron a cabo investigaciones científicas sobre los efectos fisiológicos de la música a base de medir sus incidencias sobre la respiración, el ritmo cardíaco, la circulación, la presión sanguínea y se ha encontrado una gran correlación.
El ser humano se asemeja a un instrumento musical muy complejo, único y delicadamente afinado. Cada átomo, cada molécula, cada célula, cada tejido y cada órgano del cuerpo emiten continuamente las frecuencias de su vida física y emocional. La voz humana es indicadora de la salud del cuerpo y establece relación entre los individuos y el cosmos.
Los sabios védicos sánscritos y los filósofos de la escuela Pitagórica de la Grecia clásica consideraban que todas las formas físicas eran manifestaciones de la música.
El sonido aplicado correctamente podía producir curaciones restaurando la integridad musical del cuerpo y el alma.
Entre las recomendaciones de los médicos antiguos solían figurar los cantos rítmicos y secuencias melódicas sagradas. La música puede saltarse los filtros lógicos y analíticos de la mente para establecer un contacto directo con sentimientos y emociones escondidos en lo más profundo de la memoria. Esto provoca reacciones físicas.
Los mantras y los cánticos curativos tienen origenes muy antiguos. En los papiros egipcios que contienen textos médicos de 2600 años de antigüedad se habla de cánticos para curar la esterilidad, dolores reumáticos, etc. Se dice que hacia el 324 a.c. la música de la lira devolvió la cordura a Alejandro Magno y en el antiguo testamento se recuerda que David alivió la depresión del rey Saúl tocando el arpa. Los esenios y los terapeutas curaban con palabras sagradas y en la cultura helenística, los dolores de la ciática y de la gota se aliviaban con música de flauta.
El conocimiento de los sonidos, ritmos y cánticos era parte fundamental de los poderes curativos del chamán y de los druidas de las culturas celtas.
En la época medieval y renacentista los grandes maestros reconocían la importancia de la música. F. Haendel afirmaba que no pretendía divertir a su público sino "hacerlos mejores".
En el S XVII el cantante de ópera Farinelli curó al rey Felipe V de españa de una enfermedad crónica cantando el aria favorita del rey. En el Siglo XIX se llevaron a cabo investigaciones científicas sobre los efectos fisiológicos de la música a base de medir sus incidencias sobre la respiración, el ritmo cardíaco, la circulación, la presión sanguínea y se ha encontrado una gran correlación.
El ser humano se asemeja a un instrumento musical muy complejo, único y delicadamente afinado. Cada átomo, cada molécula, cada célula, cada tejido y cada órgano del cuerpo emiten continuamente las frecuencias de su vida física y emocional. La voz humana es indicadora de la salud del cuerpo y establece relación entre los individuos y el cosmos.
MÚSICA Y SALUD
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PITAGORAS DE SAMOS Y LA MÚSICA COMO LA PERFECCIÓN.
EL UNIVERSO EXPLICADO COMO ARMONÍA.
“En la música todos los sentimientos vuelven a su estado puro y el mundo no es sino música hecha realidad”
Schopenhauer (Filósofo)
Schopenhauer (Filósofo)
Los pitagóricos, una secta filosófica surgida en el siglo sexto antes de Cristo, con la simple herramienta de la contemplación y el pensamiento, se antepusieron a los avances de la técnica científica, llegando a conclusiones que no han podido ser ratificadas hasta miles de años después. La música producida por las esferas es una de ellas, pero hay más. La finalidad de este artículo es explicar la concepción de la música que tenían los pitagóricos y cómo llegaron a ella. Todo ello, situado en el contexto histórico y filosófico concerniente.
Pitágoras de Samos
Pitágoras de Samos
La mayoría de las veces, los filósofos han tratado a la música como a algo baladí, no por no sentir una satisfacción espiritual ante ella, de lo cual no cabe duda en cualquier personalidad intelectual, sino por no prestarle una atención conforme a lo que se merece. De este modo, los filósofos han errado, a lo largo de la historia, dejando de lado un tema revestido de importancia para la ética y la educación, tal y como afirmará Aristóteles (384 - 322 a. de J.C.).
Pitágoras pertenece al círculo de los llamados Presocráticos, cuyas doctrinas nos fueron legadas de forma incompleta y ambigua, ya que la mayoría de los escritos fueron perdidos en tiempos pretéritos y lo poco que nos queda forma parte de una tradición doxográfica reducida (Diógenes Laercio del siglo III d. De J.C. -Vida de los más ilustres filósofos griegos- es un claro ejemplo). No obstante, sí podemos destacar una serie de acontecimientos característicos importantes a la hora de afrontar un tema tan antiguo y escabroso. En primer lugar, hay que destacar de forma rápida, el llamado paso del mito al lógos (razonamiento, palabra...).Esto es, el paso de una mentalidad en la que cualquier acontecimiento era explicado de forma gratuita mediante creencias religiosas (algo así como: “¿Una inundación? ¡ha sido Poseidón!”) a otra mentalidad en la cual, fuera de alejarse de creencias religiosas (eso no llegará hasta bien entrado el segundo milenio después de cristo) los acontecimientos de la vida y de la naturaleza serán explicados mediante la razón. Será así como aparezcan los primeros físicos y, pronto, la filosofía, enraizada en el intelectualismo socrático. Este paso citado fue iniciado por Thales de Mileto y diligentemente seguido por Pitágoras.
Es seguramente el más importante filósofo matemático de la historia. Nacido en la isla de Samos, en la época del gran tirano Polycrates (¿-522 a. De J.C.) pronto se trasladaría a Crotona (estando en desacuerdo con el gobierno tiránico vigente en su isla natal) donde fundará su escuela religioso-matemática a forma de secta, siendo sus discípulos nombrados pitagóricos.
Tal y como afirma Bertrand Russell (1872-1970) “fundó una religión cuyos dogmas principales eran la transmigración de las almas y que el comer alubias era un pecado. Su religión se incorporó en una orden religiosa, que en algunos lugares adquirió el control del Estado, y estableció una regla de los santos (...) fueron admitidos hombres y mujeres en igualdad de condiciones; la propiedad era común (...) los descubrimientos (...) fueron considerados colectivos (...) atribuidos a Pitágoras aun después de su muerte” (RUSSELL, B. 2005) marcando así su rara personalidad y algunas de las características principales del pitagorismo.
Después de esta escueta resolución de hechos generales, y con la intención de no aburrir al lector, vayamos al tema que nos interesa: que suene la música.
Pitágoras es un idealista, no sólo en el campo de la religión sino también en el de la separación entre lo conocido mediante los sentidos (que nos engañan) y lo conocido mediante el intelecto (que nos lleva a la verdad). Idea que pronto adoptarán Platón y sus secuaces, como S. Agustín (354-430 d. De J.C.) en su lucha contra los sentidos. De este modo, aparece una de las primeras manifestaciones filosóficas de devaluación de los sentidos como fuente de conocimiento, estando en su lugar el intelecto. He ahí donde entra en juego la matemática y la música.
Los pitagóricos, ante el hecho de que algunos entes reales (para ellos, todos) podían ser explicadas con principios matemáticos, llegaron a la conclusión de que las matemáticas son la verdadera representación de la realidad, lo perfecto (siendo esta perfección cognoscible solo mediante el intelecto). De ahí que afirmasen que “todas las cosas eran números”, y, una vez tomado esto como premisa, que los números, las operaciones aritméticas, tienen una gran importancia en la música. De ahí surgirá la utilización del término armonía en las matemáticas y, por ende, en la definición del estado del mundo. El término armonía debe ser entendido como formación de una escala y, sobre todo, como orden, no como lo que conocemos actualmente, pues la música en Grecia era aún melódica. Aristóteles explica muy acertadamente estas ideas en el siguiente fragmento:
En tiempo de estos filósofos y antes que ellos, los llamados pitagóricos se dedicaron por de pronto a las matemáticas, e hicieron progresar esta ciencia. Embebidos en este estudio, creyeron que los principios de las matemáticas eran los principios de todos los seres. Los números son por su naturaleza anteriores a las cosas, y los pitagóricos creían percibir en los números más bien que en el fuego, la tierra y el agua, una multitud de analogías con lo que existe y lo que se produce.
Tal combinación de números, por ejemplo, les parecía ser la justicia, tal otra el alma y la inteligencia, tal otra la oportunidad; y así, poco más o menos, hacían con todo lo demás; por último, veían en los números las combinaciones de la música y sus acordes. Pareciéndoles que estaban formadas todas las cosas a semejanza de los números, y siendo por otra parte los números anteriores a todas las cosas, creyeron que los elementos de los números son los elementos de todos los seres, y que el cielo en su conjunto es una armonía y un número. Todas las concordancias que podían descubrir en los números y en la música, junto con los fenómenos del cielo y sus partes y con el orden del Universo, las reunían, y de esta manera formaban un sistema. (Aristóteles, Metafísica, capítulo 5, libro I)
Como indica Bernabé “se le atribuye a Pitágoras el descubrimiento de los intervalos musicales regulares; esto es, la comprobación del hecho de que las escalas se componían a base de dividir la cuerda en las proporciones 1:2, 3:2, 4:3.”. Y aun hay más. Una de las fuentes de conocimiento de nuestro autor relata lo siguiente: “Pitágoras, según dice Jenócrates [396-314 a. De J.C.], descubrió que los intervalos en música no pueden originarse sin el número, ya que consisten en la combinación de una cantidad con otra. Así que examinó a qué se debía el que los intervalos fueran concordantes o discordantes y, en general, el origen de todo lo armónico y lo inarmónico” (Berbabé 2002).
Recordando la idea de la transmigración de las almas antes citada, queda como conclusión una especie de eterno retorno. La historia se repite. Todo permanece de algún modo, como los números, de forma perfecta, armónica. ¿Qué es esto sino armonía, entendida como “conveniente proporción y correspondencia de unas cosas con otras” (RAE) ?. De ahí que llamarancosmos (orden) al universo y buscaran una verdad inteligible (mediante las matemáticas).
Por otra parte, y esto nos sirve de ayuda para la explicación posterior, destaca la idea de la purificación del alma (kátharsis). La música era considerada por Pitágoras, de forma muy acertada, como un algo eterno mediante lo cual se consigue la purificación de lo que llaman alma. Otra fuente nos lo ratifica: “purificaban su cuerpo por medio de la medicina y su alma por medio de la música” (esta frase será repetida por Platón: “La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo”). Además, los pitagóricos, como buenos filósofos, consideraban la contemplación como uno de los requisitos fundamentales de su doctrina y de la vida del filósofo, del que quiere saber, purificarse, ser feliz. Una de las anécdotas más conocidas es la siguiente: “Decía que la vida se parece a quienes se congregan con ocasión de unos juegos: unos acuden para competir; otros, por el comercio, pero los mejores, como espectadores”. Esos espectadores son los que visualizan, los que tocan, pero también, y sobre todo, los que escuchan.
Ergo llegamos a dos conclusiones claras: la música es importante como medio de contemplación (y, por tanto, de conocimiento inteligible) y como medio de purificación espiritual. Lógicamente, dentro de esta purificación espiritual no se excluyen temas menos importantes, tales como el desahogo de malestares psíquicos o el apaciguamiento interior efímero.
Para ir terminando esta somera pero intensa explicación, creo conveniente para vuestra diversión y conocimiento el explicar de forma breve la teoría pitagórica sobre la armonía producida por los planetas al moverse, esto es: la armonía o música de las esferas. Esta teoría, que parece haber sido ratificada por los científicos en los últimos años, postulaba que el universo, como si de un instrumento se tratase, a través del movimiento de las esferas producía una serie de sonidos.
Esto es, las esferas al moverse producen un sonido, aunque no perceptible por el hombre por haberse acostumbrado a él con el paso de los años, existente. Este sonido era diferente según la esfera que estuviese en movimiento, así, según las proporciones aritméticas de sus órbitas alrededor de la tierra, se producía un tono u otro. De modo que al sonar todas al mismo tiempo componían una armonía perfecta. Esta teoría no solo fue discutida por los pitagóricos sino que ha sido cuestionada desde entonces hasta nuestros días. Además, esta teoría les sirvió a los pitagóricos para argumentar a favor de las matemáticas y de que “todo son números”, pues bien es sabido que la música depende a su vez de unas proporciones. Un claro ejemplo del llamado “milagro griego”, de cómo una sociedad tan poco avanzada en técnicas hacía proposiciones con la sola herramienta de su pensamiento.
Esto es, las esferas al moverse producen un sonido, aunque no perceptible por el hombre por haberse acostumbrado a él con el paso de los años, existente. Este sonido era diferente según la esfera que estuviese en movimiento, así, según las proporciones aritméticas de sus órbitas alrededor de la tierra, se producía un tono u otro. De modo que al sonar todas al mismo tiempo componían una armonía perfecta. Esta teoría no solo fue discutida por los pitagóricos sino que ha sido cuestionada desde entonces hasta nuestros días. Además, esta teoría les sirvió a los pitagóricos para argumentar a favor de las matemáticas y de que “todo son números”, pues bien es sabido que la música depende a su vez de unas proporciones. Un claro ejemplo del llamado “milagro griego”, de cómo una sociedad tan poco avanzada en técnicas hacía proposiciones con la sola herramienta de su pensamiento.
Finalmente, hay que destacar la idea de que el movimiento pitagórico formará parte importante de las nuevas doctrinas (la platónica y aristotélica por ejemplo) pues atraparon conceptos irrefutables tales como algunos de los matemáticos o los que admiten la idea de la purificación o el paso a lo inteligente que se produce escuchando, creando o interpretando música.
Otros autores, ya sean literatos, pintores, o arquitectos, confirmarán estos ideales: “Cuando no me ve nadie, como ahora, gusto de imaginar a veces si no será la música la única respuesta posible para algunas preguntas” (Buero Vallejo – relación de la música con el conocimiento) “Desde que el hombre existe ha habido música. pero también los animales, los átomos y las estrellas hacen música.” (Karlheinz Stockhausen – la eternidad de la música y la armonía de las esferas) “El pensamiento, cuanto más puro, tiene su número, su medida, su música.” (Zambrano, M. – la armonía como medida matemática y vía de conocimiento). Son solo algunos ejemplos de la voluptuosidad de la doctrina pitagórica en cuanto a la música.
BIBLIOGRAFÍA
revista científica "PLoS One"
Andrews, T.- La curación por la música. Ed. Martínez Roca
(1)http://elmundosalud.elmundo.es/elmundosalud/
(1)http://elmundosalud.elmundo.es/elmundosalud/
- RUSSELL, B. Historia de la Filosofía, Gredos, Madrid: 2005
- BERNABÉ, A. De Tales a Demócrito, Alianza, Madrid: 2002.
- ARISTÓTELES. Metafísica, Gedos, Madrid: 2002.
Artículo escrito por Daniel Martín Sáez
Desde España
Fecha de publicación: Abril del 2007.
Artículo que vió la luz en la revista nº 0003 de Sinfonía Virtual.
- BERNABÉ, A. De Tales a Demócrito, Alianza, Madrid: 2002.
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http://www.sinfoniavirtual.com/composiciones.php
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